歷史就是故事。混亂帶來秩序。我們試圖通過決定和要求“現實”來理解過去；從這些敘述中，我們希望澄清塑造我們現實的選擇和周期。也許我們甚至可以提煉例子和插圖來指導——但永遠不會決定——我們對今天面臨的困難的反應。歷史是對個人、活動、選擇、交流和實踐的調查。這是一個如此令人信服的主題，因為它所體現的主題在其偽裝中揭示了人類狀況，並隨著時間的推移而迴響：權力、缺點、貶低、不幸、勝利……這些主題在政治史上最為清晰，仍然是該領域的重要中心，也是處理歷史調查的最重要的堆方法。然而，政治歷史已經過時，因此變得令人反感，被錯誤地誹謗為平淡和無關緊要。結果是完全瓦解了請求、澄清和提煉早期插圖的效用。
歷史的基本作用是保持在對我們的現實進行不同的、思想開放的、思想徹底的討論的焦點上：我們的政治框架、權威、社會、經濟和文化。儘管如此，公開和自由的討論——就像在無數日常問題中一樣——一次又一次地消失，很容易找到這種偏見的原因。
以下是Reneturrek的一些歷史名言。檢查它們以提高您的知識。
撰寫歷史可能是一項有用的資產；它已經形成了個性，特別是在公眾層面。此外，它還允許控制帳戶的人使當前的活動、場合和人員合法化或破壞。然而，僅僅為了滿足當前的要求而整理歷史並將其投入戰鬥是濫用和誤用。歷史不應該成為文化戰爭的核心武器。更可悲的是，它被那些有意強迫合理哲學計劃的人笨拙地使用。歷史正在變成人格立法問題和自我厭惡的婢女。這只會促進對過去的糟糕的、單層的理解，並不斷降低該領域的效用。歷史仍處於十字路口；它應該拒絕追求時代的方向。
‘我傾向於研究“為什麼”和“如何”的歷史學生’
倫敦大學伯貝克學院歷史學教授 Chandak Sengoopta
就我的目的而言，對過去任何部分的任何完全探索和全面爭論的調查都算作歷史。實際上，我確實傾向於研究“為什麼”和“如何”的古物學家，但是，一般來說，我覺得我們的學位應該像真正可以預期的那樣廣泛和廣泛。我已經足夠成熟，可以回憶起當女士們的經歷是一個不同的領域時——在許多大學裡，離開了女性研究項目——而非白人個體的存在被古物學家認為是關於至高無上的歷史。在那些日子裡——我說的是 1980 年代的最後一部分——英語、人類學甚至科學史部門經常更大膽地傾向於“其他人”的歷史背景，無論他們的工作如何，“真正的”古物學家經常告訴我們，這不是適當的歷史：“他們用書籍作為證據，為了天堂的福祉！” “有沒有幾乎是一部編年史？”
假設今天歷史部門的情況有所好轉，那是因為學科郊區已被重新繪製。然而，我們實際上有我們的路線，而不是全部由我們的基金會或補貼專家強迫。有多少歷史部門可以僅僅因為她的資源大部分是藝術而禁止一個通常令人難以置信的競爭對手？很多，我敢說，包括我自己的。相當多的該領域的舊痴迷可能已經消失，但大量老式圍欄實際上預計會有一個非常尖的靴子。
不可否認，政治、金融和社會歷史是基本的；歐美的歷史背景也是如此。然而，他們不是歷史作為一門學科的阿爾法和歐米茄。事實上，我們對思想、藝術表達、藥物、理論、娛樂、創新的敘述都沒有給予足夠的考慮，無論是在歐洲還是美國或其他地方。對於處理歷史的個人方式，我們也沒有特別贊同的看法。除非我們用一堆泛黃的紙來擺脫編年史的返祖狀態，否則這些可能會推進的話題都不會被關注。去掉這個符號並不難，
“歷史本質上是一門批判性思維學科”
Marcus Colla，牛津大學基督教會歐洲歷史系講師
然而，自從 EH Carr 之前提出對話啟動器以來已經過去了將近 60 年，學生們實際上一直在他的回答中找到很多要卸載的東西。可以肯定的是，卡爾 1961 年的著作《什麼是歷史？與大多數真實歷史作品相比，它的可用性時間跨度更長。
無論如何，歷史是什麼？一直是各地教育工作者和學生的首選參考。考慮到所有因素，卡爾的相當多的爭論和他所參與的討論現在可能會讓我們印象深刻，因為我們努力解決這個問題，因為有趣的是老了。間隔 60 年涵蓋了後現代主義、定向歷史的上升和“記憶爆炸”，這只是一個微不足道的例子。目前的學生佔據了完全宇宙的其他東西。
與反對他的人相比，卡爾的思想顯然更能在我們當代的情感中迴響，後者一直與一位真正的歷史專家擺脫當前每一個假設的可能性保持婚姻。矛盾的是，卡爾認為歷史通常是一門批判性思維學科。他認為，除了歷史學生應該擺脫他們可以以某種方式站在他們所生活的世界之外的欺騙之外。事實上，他們應該被告知接受這樣一種方式，即對過去的調查可以安排到現在的必需品上。
今天，人們很快就能看出這種爭論的吸引力。在人文學科比以往任何時候都承受著更大的壓力以使其重要性合法化的學術存在中，閱讀“為了過去的福祉”不再削減它。儘管如此，我認為這不是故事的全部。相反，我感覺到對卡爾的痛苦興趣反映了一些更重要的東西，因為我們在很長一段時間內看待它們之間的聯繫。例如，我們肯定不像過去那樣傾向於要求在一個角度的“歷史”和另一個角度的“記憶”或“遺產”之間保持不變的極性。此外，我們更公正的是，我們接受歷史與誰有一個位置：它包含了過去的誰，以及現在可以從中受益的人。
每個學習歷史的學生都會以意想不到的方式看到一段相當長的時間跨度之間的聯繫。然而，卡爾令人難以置信的成就是認識到這種關係的緊張是實際教學的實際動力。
‘帳戶對於讓我們知道我們是如何到達“這裡”很有價值’
Faridah Zaman，牛津大學歷史學副教授。
努力解決這個問題的一種方法是向我們自己提出敘述是為了什麼和為誰而寫的？一個典型的開始階段可能是帳戶對於讓我們知道我們是如何到達的很有價值。這樣的敘述可能會以歷史的形式出現，具有適度直截了當的記錄，也可能是目的論的記錄——例如，我們如何才能以我們現在所擁有的方式來協調我們的社會秩序和政治框架——或者，正如俗話說的那樣，是一系列插圖從中獲益以遠離冗餘的低級。
這種對歷史的理解在其自身內部隱藏著一個非常有趣和充滿——但不是真正矛盾的——概率。類似地，當我們回顧過去以更容易理解我們當前世界賴以存在的一堆混亂的方式時，古物學家可能同樣會為自己設定未實現的啟蒙宇宙和可能存在的不同存在的差事。這樣的編年史，荒謬地，通過突出我們一般環境的可能性，或者根據你的觀點，幫助我們更好地理解我們自己的時代，或者根據你的觀點，負責剝奪這些不同方式的建築的苦難力量。
這些編年史期望照顧——並經常恢復和重建——在流行的真實記錄中丟失的故事和觀點。我自己的作品著眼於 20 世紀中葉無效的動盪和轟炸的政治夢想。更全面地說，我們應該將其視為歷史的一項基本任務，以揭示個人以前生活的複雜性和多數。這樣的敘述可以展示出個人對他們的一般環境的思考和聯繫是如何形成鮮明對比的，包括記錄他們的想法和遭遇的替代方法。這個領域的相當一部分曾經是“歷史”合法的外圍；MK Gandhi 在 1909 年將普通歷史作為戰爭記錄的藉口時也注意到了這一點。
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